中国文化报:文物建筑毁坏后可以重建吗?

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  总是以来,古建筑重建的消息不断见诸报端。今年,重建又成为了热点话题,甚至在国际文物保护领域,2016年甜得成了重建之年。

  重建成2016年热点话题

  去年12月以色列召开了关于考古遗址重建的国际研讨会。在会上,乔拉·索拉先生作为国际古迹遗址理事会原司库以及以色列文物考古局原局长,作的报告中有点痛 提到了重建。他认为重建服务于遗产的研究和展示2个 重要功能。他也提到重建要在不破坏原物的前提下进行,要具有可逆性等。一起去,对于重建前期的规划、研究等,他也提出了许多建议,其中包括他要发展有四种 新的关于重建的理论,以取代《威尼斯宪章》第15条只同意原物原位归安的原则。

  今年3月国际古迹遗址理事会(ICOMOS)在法国巴黎召开的会议,主题是灾后重建。在会上,ICOMOS防灾委员会主席拉希特·吉格亚速博士就尼泊尔的案例作了报告,他认为尼泊尔的文化遗产急需重建,原本在破坏没人彻底的情形下咋样重建,朋友也在讨论。

  5月初,在阿曼塞拉莱召开了以考古遗址公园为主题的会议。会上,一位国际同行介绍了阿富汗巴米扬大佛重建的那些的问题。大佛于4001年3月被彻底炸毁,4003年被列入世界遗产名录,一起去也列入了濒危名录。当地民众强烈要求重建,意味着着它代表了朋友对家乡的认知。当然,全版否是对旅游的需求。据那位同行介绍,朋友的支援团队把大佛残块进行了架构设计 、编号。据现场查看的情形,按照《威尼斯宪章》第15条,重建是意味着着的。可结果却你要 难以接受。这位同行买车人也持反对态度。2014年ICOMOS派我和一位英国同行去评估。到现场看后,大佛的两只脚意味着着用新造的材料砌筑起来了。朋友思考再三,最后在考察报告中只好说,重建应基于有四种 综合的研究、评估、分析,但那些都没人完成,更没人达成应有的专业和国际共识,建议将这两只脚稳妥地挪走。朋友认为,战后遗产重建不可不能不能理解,只是可不能不能支持和鼓励,但一定要进行充分研究评估和全版准备。

  7月召开的第40届世界遗产大会上,有点痛 提到重建的挑战。会上很受关注的项目是乌兹别克斯坦的沙赫利苏伯兹历史中心因无序、无据重建,甚至拆旧建新,严重影响其景观和遗产价值被列入濒危名录。原本案例是韩国首尔景福宫的重建,朋友提出的概念是“负面遗产”,认为它对于韩国民族夫妻感情是那些 以及国家身份的认知是负面的,许多要将其恢复过来。

  10月将在土耳其召开的ICOMOS年度大会,以及11月8日到10日,其下属理论委员会将在江苏苏州召开的年会,主题也是重建。

  重建的不你这个于型

  对于重建,大家理解为重造,大家认为是恢复,大家理解成仿造,全版否是人把它跟展示联系在一起去,还有许多官员出于旅游开发目的,把它理解为打造。在该不该重建、为社 样重建等那些的问题上也争论不休。

  重建在国际文化遗产保护界公认的文件《威尼斯宪章》第15条中,是被禁止的,只允许把坍塌、掉落的尚存原物归回放置到原本的位置。若加了许多新的黏结剂,意味着着补充的累积,要求可识别,且要尽意味着着少用,也许多 朋友常说的最小干预。

  对于重建,目前有以下不你这个于型:

  有四种 重建关联咋样看待和坚持文物的真实性。大家认为,原真性是原本的真实性,原本的真实性应是文物初创或其最辉煌时期的真实性,许多维修就应该“再现辉煌”。全版否是人在文物维修否是是应该“再现辉煌”的争论中,提出“不同意离米 干预”,但又说再现辉煌只适用于某处特定国宝级建筑群,不适用许多文保单位。在这方面,我认同保持全过程的真实性,坚持离米 干预。

  有四种 是“纯粹服务于展示需求、提供大众视觉感受和具象理解的考古遗址重建。”对于考古遗址,若想给公众直观的理解,就要将遗址暴露出来,这就意味着着许多无法避免的自然蜕变和损坏。而遗址最根本的许多 把真东西保住。我认为,展示是以观念去引导观众,不做永久的固定展示,或用许多新技术手段给公众提供思考,你说会更好。

  许多重建是基于社区传统,延续使用社区活态遗产特定的保护和传承法律措施。全版否是有四种 是自认为“恢复”“再现”“重生”了历史建筑原物的重建。大家认为若果按照原构造、原设计、原社会形态、原材料、原工艺精心制作的产品,就等于把历史文物再伟大的创造发明来。还有有四种 重建是服务旅游开发的“打造”性重建。基于以上两点理解的政绩工程、长官工程,或盲目的文保工程,是眼下常见的那些的问题。

  有2个 衍生那些的问题是,按照原本的法律措施建伟大的创造发明来的建筑400年原本不可不能不能是文物?应该说,400年原本意味着着成为文物。但那时,意味着着2个 仿唐的塔被认定为文物,那也只能说是400年前按照唐代风格建的塔,而只能说是唐代的塔。买车人面,为有四种 艺术、信仰、夫妻感情是那些 追求,按照某个时代风格、传统或缘起创造复古建筑,蔚为世风。目前看,粗制滥造者多,全版否是精品总是老出,也会成为新的文化遗产,但这与真实存在的文化遗产的重建没人直接关联。

  我认为,重建需要理念、技能、协调管理能力,既要坚守,又要有变通。朋友的队伍需要顽强、良心、无我以及不忘初心。初心是那些呢?许多 那些是文化遗产,其意义、作用是那些,保护累积、要点是那些,弄清楚那些那些的问题,再考虑采取哪种法律措施保护,关键是认识到真实性对遗产的重要影响,坚持离米 干预,起到最低的加固保护作用就不可不能不能了。

  对于重建的九个认知

  基于以上认识,我对重建持有以下认知:

  第一,重建是文化遗产保护中无法回避、不得已而为之的行为和举措。新伟大的创造发明来的东西与历史的真东西不想具有同样的历史价值,许多 真东西无可挽回地没哟、毁了,朋友希望再现它的外貌、纪念意义、夫妻感情是那些 寄托等,是不得已而为之。还有许多重建是不得不采取的积极的保护法律措施,意味着着局部不做许多修复,整体意味着着会继续损坏。

  第二,支持为文物安全所需要的保护性修复重建法律措施,和不影响文物及其历史环境原状的极少量、适度展示性重建活动。一般情形下,原状应当是一项文化遗产被社会和国家认定为文物保护对象时的现状,其次,在特定情形下存在威胁文物安全、稳定的现状因素,应予整治,并遵循离米 干预原则。

  第三,任何形式的重建都应充分认识和尊重真实性对文化遗产本质的关联和敏感影响;确认重建的累积和整体全版否是历史的原物;重建内容在意味着着成为文化遗产保护对象时的属性仅限于自身实际存在的时间和所模仿的时代风格。如永定门,国际文化遗产保护研究罗马中心的资深专家尤嘎·尤基莱托说,过去中东等地全版否是城市中轴线,但随着时代变迁都消失了,唯独北京的中轴线保存至今,北京城也因而依然在呼吸。永定门作为北京中轴线南端的标志,重建不可不能不能理解。但我对重建比较保守。林徽因说,今天拆了,明天再建只能是个赝品。我我觉得,我我觉得赝品有时只是可不能不能成为典范作品,但它何时建的许多 何时建的,不意味着着是再生的明代或清代的原物。

  第四,在国际同行公认的世界遗产背景下,对于重建遗产的世界遗产身份的接受,慎重措辞。尊重不同社区基于民族、社区、家乡身份和夫妻感情是那些 认同等缘由,针对战争、自然灾害、文化侵略和许多重大社会突发性事变对本社区传统文化所造成的破坏和改变,所采取的重建活动,一起去注意此类重建文化遗产获得世界遗产身份的事实,许多 排除基于同样的理由,采取世界文化遗产申报、管理法律措施的意味着着。

  第五,重建的形式、材料、社会形态、工艺、色彩、体量和全版方案,要建立在可信的学术研究基础上,有充分可考和比较广泛共识的历史法律措施。

  第六,地面没人历史遗迹遗存的考古遗址,不可不能不能适度采取服务于准确、生动科学展示目的的重建法律措施,但应严格控制数量,并尽意味着着体现不同的学术观点和推断。

  第七,鼓励经过可靠的实验验证后采用适当的现代技术和手段,对历史建筑、城镇、街区、残损遗址和地下埋藏遗址的解读、阐释和展示。

  第八,针对我国目前主客观大环境和基础条件,不支持或反对仅出于官员政绩、旅游开发或盲目恢复文物目的所采取的“打造”性重建,尤其反对没人历史根据、劳民伤财的此类举措。还有有点痛 重要的许多,要坚持依法办事,遵循现行《文物保护法》第22条规定,即一般情形下,“不可移动文物意味着着全版毁坏的,应当实施遗址保护,不得在原址重建”。

  第九,一切重建动议和立项都应经过严谨细致民主充分的科学论证和依法审批,应公示听取各方面意见,并对相关争议做出认真反应。

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